Pedagogia

No plano morfológico da Libras encontramos a incorporação, os sinais compostos e a derivação. O sinal de __________ deriva do sinal de ___________, já o sinal de ___________ é conhecido como um sinal composto. Os sinais de ________, ________ e ANOS são exemplos de incorporações de numeral enquanto________ e LAVAR são incorporações de argumento.

O conhecimento africano é imenso, variado. Concerne a todos os aspectos da vida. O "sábio" não é jamais um "especialista". É um generalista. O mesmo ancião, por exemplo, terá conhecimentos tanto em farmacopéia, em "ciência das terras" - propriedades agrícolas ou medicinais dos diferentes tipos de terra - e em "ciência das águas", como em astronomia, em cosmogonia, em psicologia etc. Podemos falar, portanto, de uma "ciência da vida": a vida sendo concebida como uma unidade onde tudo está interligado, interdependente e interagindo. Na África, tudo é "História". A grande História da vida comporta seções que serão, por exemplo: a história das terras e das águas (a geografia), a história dos vegetais (a botânica e a farmacopéia), a história dos "filhos do seio da terra" (a mineralogia), a história dos astros (astronomia, astrologia), etc. Estes conhecimentos são sempre concretos e dão lugar a utilizações práticas. Na ordem dos conhecimentos, começa-se "por baixo", pelos seres e as coisas menos desenvolvidas ou menos animadas em relação ao homem, para "subir" até o homem.

Nos dias atuais, o cenário educacional necessita ser visto como espaço para a criação, contradição, surgimento de novos conhecimentos, sem deixar de lado sua ligação com o cenário político, social, econômico e cultural do nosso país. Em relação ao processo de gerir essas instituições, esse contexto se torna ainda mais importante, pois nos auxilia a compreender em que momento as discussões resultam em ordenamentos jurídicos que subsidiarão o trabalho de gestão educacional. Sobre esses ordenamentos jurídicos, assinale (C) para certa ou (E) para errada em cada uma das alternativas a seguir.

O direito ao Atendimento Educacional Especializado (AEE) é garantido ao aluno surdo que frequente:

De acordo com Quadros e Pimenta (2008), os numerais em Libras apresentam pequenas diferenciações conforme o contexto no qual são aplicados, ou seja, se são referentes a quantidades ou aos números ordinais ou cardinais.
Considerando tal aprendizado, analise o contexto das frases transcritas abaixo e associe à imagem que contem a representação correta do numeral em Libras que deve ser utilizado.

I. Hoje é dia 2 de julho.
II. Eu tenho 2 canetas.
III. Meu 2o objetivo deste ano é viajar.

Atualmente, como a primeira instituição de educação de surdos, referência nacional nessa área até os dias de hoje, é denominada?

Joana é professora de Língua Portuguesa faz 30 anos. Por ser a professora mais antiga da escola, os alunos do último ano decidiram entrevista-la para publicar uma nota sobre suas experiências docentes no jornal da escola. Uma das primeiras perguntas da entrevista foi a seguinte: “Professora Joana, você é docente faz muitos anos. Com certeza, ao longo da sua trajetória sua prática foi mudando. Você ainda se considera uma professora inovadora?”. Joana respondeu com muita segurança: “Claro que sim! Faz 10 anos eu decidi criar o jornal da escola. Naquela época já sabia que, através da produção e publicação de um jornal seria possível que os alunos aprendessem a planejar e registrar entrevistas, a explicar sinteticamente uma ideia, a diagramar, etc. Ao preparar as matérias, os alunos frequentemente conseguem dar novos sentidos para os conhecimentos que aprenderam em todas as disciplinas. Já faz 10 anos que o jornal se publica quinzenalmente, todos os alunos estão acostumados a lê-lo e esperam ansiosamente cada nova edição.

Sobre a Antiguidade e a história da educação de surdos, é correto afirmar que:

O conhecimento prévio tem um papel importante para que o leitor realize inferências, ou seja, o que este realmente entende e soma à sua memória semântica, com a interação entre seu conhecimento e as informações apresentadas no texto.

A partir de estímulos oferecidos pelo _________, o conhecimento prévio é ativado, o que possibilita a ___________ e a construção da ___________. Assim, existem fatores que influenciam na aquisição da coerência textual e estão envolvidos com o conhecimento prévio.

A escola deve punir a ignorância com as provas, os exames, as avaliações, as correções, as repetições, as cópias dos modelos... alunos e professores devem permanecer em silêncio, cumprir as ordens, sentarem-se assim ou de outra forma, conforme a determinação “da mais moderna pedagogia”. Devem escrever mais neste material do que em outro, também conforme as mais atuais determinações de algumas autoridades que ninguém sabe muito bem quem são... Sentar-se perto dos amigos, nem pensar.... Vai sair conversa vão formar grupinhos, e conversa e grupinhos não são coisas boas para a escola, para os presídios, para os hospícios. O corpo deve ser dócil e obediente... silente. Na escola disciplinadora a disposição das carteiras, o silêncio, as matérias homogeneizantes, a avaliação, indica quem detém o poder. Essa homogeneidade circular é imposta como modelo para escola pela política da educação.

Sobre a história da educação de surdos, identifique a alternativa correta:

"[Meu objetivo] não foi analisar o fenômeno do poder [...] foi criar uma história dos diferentes modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaram-se sujeitos"

(RABINOW, Paul; DREYFUS, Hubert. Foucault: uma trajetória filosófica para além do estruturalismo e da hermenêutica. Rio de Janeiro: Forense Universitária, p. 231-232, 1995).

"Em cada país, há, pelo menos, uma língua de sinais. No Brasil, usamos a língua de sinais brasileira, LIBRAS, que é diferente da língua de sinais francesa, da língua de sinais americana e de todas as outras línguas de sinais espalhadas pelo mundo." (QUADROS; PIMENTA, 2008, p. 62.)

“Nesse processo permanente de aprendizagem, em muitos casos, não se estabelecem fronteiras muito rígidas entre o formal e o não-formal. Os currículos monoculturais do passado, voltados para si mesmos, etnocêntricos, desprezavam o “não formal” como “extra-escolar”, ao passo que os currículos interculturais de hoje reconhecem a informalidade como uma característica fundamental da educação. O currículo “intertranscultural” (Padilha, 2004) engloba todas as ações e relações da escola; engloba o conhecimento científico, os saberes da humanidade, os saberes das comunidades, a experiência imediata das pessoas e considera a educação como um processo sempre dinâmico, interativo, complexo e criativo”.

Falar de gênero envolve falar de nossas relações sociais, e da forma como a sociedade constrói essas relações e quais lugares são estabelecidos para cada um dentro desse coletivo que vivemos. Falar de gênero é fazer um verdadeiro enfrentamento de posições, relações hierarquizadas de controle e combater discursos machistas, misóginos e excludentes.
Partindo dessa afirmação, classifique as assertivas em V (verdadeiras) ou F (falsas):
1- gênero é o que recebemos ao identificarem nosso órgão genital, sendo o pênis para meninos e vulva para meninas.
2- discutir gênero é estimular precocemente as crianças na escola sobre sexo, opção sexual e incentivo à práticas sexuais.
3- gênero discute como uma sociedade produz suas relações a partir das diferenças entre os sexos.
4- estudar gênero a partir de conceitos teóricos podem ajudar a entender de uma forma mais crítica aspectos que envolvem esse tema.

A fase de exclusão, vivenciada pelas pessoas surdas, impunha-lhes os rótulos de ineducáveis e incapazes. Portanto, não participaram da vida em sociedade. Não herdavam os bens familiares, não podiam adquirir posses ou usufruir de outros direitos civis. Algumas medidas surgiram e promoveram mudanças no modo da sociedade se relacionar com o sujeito surdo.
Analise as afirmativas:
I - O código Justiniano não permitia que os surdos, de modo geral, herdassem fortunas, se unissem em matrimônio e tivessem propriedades.
II - O código Justiniano permitia que os surdos, que falassem oralmente, herdassem fortunas, se unissem em matrimônio e tivessem propriedades.
III - O código Justiniano permitia que os surdos, que utilizassem a fala e a língua de sinais concomitantemente, herdassem fortunas, se unissem em matrimônio e tivessem propriedades.

"Os usos da diversidade cultural, de seu estudo, sua descrição, sua análise e sua compreensão, têm menos o sentido de nos separarmos dos outros e separarmos os outros de nós, a fim de defender a integridade grupal e manter a lealdade do grupo, do que o sentido de definir o campo que a razão precisa atravessar, para que suas modestas recompensas sejam alcançadas e se concretizem. O terreno é irregular, cheio de falhas súbitas e passagens perigosas, onde os acidentes podem acontecer e de fato acontecem, e atravessá-lo ou tentar atravessá-lo contribui pouco ou nada para transformá-lo numa planície nivelada, segura e homogênea, apenas tornando visíveis suas fendas e contornos" ( GEERTZ, 2001, p. 81)

Porque

"[...] a noção de diversidade das culturas humanas não deve ser concebida de uma maneira estática. Esta diversidade não é a mesma que é dada por um corte de amostras inerte ou por um catálogo dissecado" (LEVI-STRAUSS, 1975, p. 17).

(GEERTZ, Clifford. Nova luz sobre a antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001 e LEVI-STRAUSS, Claude. Raça e história. Lisboa: Presença, 1975)

“Nesse processo permanente de aprendizagem, em muitos casos, não se estabelecem fronteiras muito rígidas entre o formal e o não-formal. Os currículos monoculturais do passado, voltados para si mesmos, etnocêntricos, desprezavam o “não formal” como “extra-escolar”, ao passo que os currículos interculturais de hoje reconhecem a informalidade como uma característica fundamental da educação. O currículo “Inter transcultural” (Padilha, 2004) engloba todas as ações e relações da escola; engloba o conhecimento científico, os saberes da humanidade, os saberes das comunidades, a experiência imediata das pessoas e considera a educação como um processo sempre dinâmico, interativo, complexo e criativo”.

A professora Joana recebeu uma aluna surda em sua classe. Junto com seus documentos consta o laudo médico indicando uma perda auditiva bilateral neurossensorial severa. Joana não sabe o que isso significa, mas observou que, mesmo falando bem alto com a aluna, ela não lhe responde. A aluna, no entanto, ouve o barulho do telefone tocando e também do cachorro latindo.

"Apoiar a ampliação das equipes de profissionais da educação para atender à demanda do processo de escolarização dos (das) estudantes com deficiência, transtornos globais do desenvolvimento e altas habilidades ou superdotação, garantindo a oferta de professores (as) do atendimento educacional especializado, profissionais de apoio ou auxiliares, tradutores (as) e intérpretes de Libras, guias-intérpretes para surdos-cegos, professores de Libras, prioritariamente surdos, e professores bilíngues". (BRASIL, 2014).

BRASIL. Lei nº 13.005, de 25 de junho de 2014. Aprova o plano nacional de educação - PNE e dá outras providências. Diário Oficial da União, Brasília, DF, 26 jun. 2014. Edição extra, Seção 1, p. 1-7. Disponível em: . Acesso em: 31 ago. 2015

Inicialmente em seus estudos, Michel Foucault tratou de compreender os discursos em que o próprio sujeito é colocado como objeto de saber a partir dos processos de objetivação e subjetivação. Esses processos complementam-se e tornam possível o sujeito como objeto de conhecimento, ou seja, tudo que o sujeito compreende sobre si mesmo como sujeito legítimo de determinado tipo de conhecimento nas suas relações sujeito-objeto. Por meio desses processos, o sujeito se coloca no mundo e nele produz tanto quanto é produzido por esse mundo. Para Foucault, são processos que se relacionam por meio de jogos da verdade. Esses jogos não seriam a descoberta de coisas verdadeiras, mas regras daquilo que um sujeito pode dizer entre o falso e o verdadeiro. Ou seja, os modos pelos quais os discursos podem ou não se tornar verdadeiros dentro das circunstâncias em que são ditos, e na maneira pela qual o objeto se relaciona com o sujeito.

(Adaptado de CASTANHEIRA, Marcela A. A.; CORREIA, Adriano. A constituição do sujeito em Michel Foucault: práticas de sujeição e práticas de subjetivação. Disponível em: . Acesso em 11 out. 2016).

A laicidade determina que não há uma religião oficial do Estado, permitindo que os cidadãos estejam livres e protegidos para praticarem a religião que for da escolha de cada um. Ao negar a existência de uma fé estatal, a laicidade não estabelece a proibição das manifestações religiosas, autorizando a exteriorização de toda e qualquer crença religiosa, amparando-as de modo igualitário. No Estado brasileiro são estabelecidos os fundamentos constitucionais para que ninguém tenha seus direitos reduzidos sob justificativas religiosas, possibilitando aos indivíduos a plena liberdade para exprimirem sua fé de modo plano e salvaguardado.

Acerca da laicidade, analise as afirmações a seguir:

I - Órgãos estatais são impedidos de estabelecer uma religião manisfesta sob o risco de afetar a liberdade religiosa e o tratamento igualitário aos cidadãos nacionais.
II - Autorizar o ensino religioso em escolas públicas, na modalidade confessional, poderia prejudicar a neutralidade do Estado no campo religioso, uma vez que a fé ensinada em uma instituição pública estaria em situação de privilégio frente as demais.
III - A possibilidade de ensino religioso beneficia a religião católica, que tem uma estrutura de catequistas, editoras e meios de comunicação capazes de atuar em todo o país.
IV - No âmbito político, é inquestionável a manutenção da laicidade estatal, os grupos parlamentares religiosos buscam crenças para normalizarem temas como o aborto ou o casamento homoafetivo de forma democrática, ou seja envolvendo toda as religiões.

Com a eclosão da Revolução Francesa em 1789 ocorre o processo de afastamento da atuação política da condução da vida religiosa, esta se desenvolveria com mais intensidade a partir disso e com a chegada do conceito de laicidade estatal, que reconheceria em linhas gerais, a neutralidade do Estado em relação às questões religiosas, a liberdade de religião e a pluralidade. Sobre a laicidade no Brasil, analise as afirmações a seguir em relação a Constituição Política do Império do Brasil e a Constituição da República Federativa do Brasil:
I - A constituição do Império afirma que a Religião Católica Apostólica Romana continuará a ser a Religião do Império. Todas as outras Religiões serão permitidas com seu culto doméstico, ou particular em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior do Templo.
II - A constituição da república federativa afirma que Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade.
III - A constituição do império determina que é assegurada, nos termos da lei, a prestação de assistência religiosa nas entidades civis e militares de internação coletiva.
IV - A constituição federativa da república veda à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios o estabelecimento de cultos religiosos ou igrejas, além de subvencioná-los, embaraçar-lhes o funcionamento.

A pobreza é um desses temas que podem ser entendidos de forma multidimensional. ou seja, não é apenas uma questão de renda, mas de um conjunto de fatores, como: escolaridade, saneamento básico, transporte, trabalho.

O que faz os sérvios serem sérvios, os cingaleses serem cingaleses, os franco-canadenses serem franco-canadenses, ou qualquer outra pessoa ser qualquer outra pessoa, é que eles e o resto do mundo, num dado momento e até certo ponto, para certos fins e em certos contextos, passaram a se ver e serem vistos como contrastantes com o que os cerca”.

(GEERTZ, CLIFFORD. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC. 2001, p.218)

A notícia diz que: “É curioso, porque justamente a Alemanha, o Império Austro-Húngaro, a Itália, a Irlanda e a Suécia despejaram, no século XIX, milhões de camponeses esfomeados para fora de suas fronteiras, o que provocou um reequilíbrio demográfico, possibilitando o reerguimento econômico no século seguinte. Estes, que deveriam ser os primeiros a abrir as portas para os estrangeiros, veem em uma dimensão cada vez larga (maior) crescer o preconceito étnico e religioso. Aliás, de forma patética, algo semelhante começa a ocorrer no Brasil. País de diversidade étnica, acompanhamos horrorizados as manifestações explícitas de xenofobia e racismo contra os médicos cubanos e mais recentemente contra senegaleses e haitianos. Onde vive o ser humano, mora a estupidez.” Todos os dias saem notícias nos jornais que falam sobre pessoas que vão para outros países fugindo da guerra, da fome, de perseguição religiosa. São os refugiados de guerra.

A educação compreende os processos formativos que ocorrem no meio social, nos quais os indivíduos estão envolvidos de modo necessário e inevitável pelo simples fato de existirem socialmente; neste sentido, a prática educativa existe numa grande variedade de instituições e atividades sociais decorrentes da organização econômica, política e legal de uma sociedade, da religião, dos costumes, das formas de convivência humana.

“Quando um povo alcança um estágio complexo de organização da sua sociedade e da sua cultura; quando ele enfrenta, por exemplo, a questão da divisão social do trabalho e, portanto, do poder, é que ele começa a viver e pensar como problema as formas e os processos de transmissão do saber.”

Leia este excerto.

[…] designa um campo de ação emergente na interface entre os tradicionais campos da educação e da comunicação, apresenta-se, hoje, como um excelente caminho de renovação das práticas sociais que objetivam ampliar as condições de expressão de todos os segmentos humanos (SOARES, 2011, p. 15).

(In: (DALBEN, Adilson. Inovação educacional. Londrina: Editora e Distribuidora Educacional S.A., 2020, p. 103.)

A atuação profissional no ambiente escolar deverá ser construída pelas recomendações Lei de Diretrizes Básicas (LDB) e dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCNs) do Ministério de Educação, que aponta a divisão escolares no ensino fundamental e médio, além de apresentar os objetivos de cada fase desta formação escolar. As etapas no ensino fundamental se dividem em: 1°, 2°, 3°, 4°, 5° ano do fundamental I, normalmente com idades de 6 a 10 anos. Os anos finais do ensino fundamental são divididos em: 6°, 7°, 8° e 9° ano do fundamental II, com idades de 11 a 14 anos. Já o ensino médio é dividido em: 1°, 2° e 3° ano, com estudantes de idades de 15 a 17 anos, e que posteriormente podem passar para o ensino superior e ingressarem em cursos universitários. A partir do conhecimento da divisão das etapas de escolaridade dos estudantes, o próximo passo é conhecer os objetivos da educação física de cada etapa.

Tomando como referência esta divisão escolar no ensino fundamental e médio e seus objetivos na educação física, julgue as afirmativas a seguir em (V) Verdadeiras ou (F) Falsas.

( ) Educação Física - objetivos para o primeiro ciclo (ensino fundamental I). Ao final do primeiro ciclo espera-se que os alunos sejam capazes de ser um participante de diferentes atividades corporais, buscando adotar uma atitude solidária e cooperativa, não discriminando os colegas pelo desempenho ou por razões físicas, sociais, culturais ou sexuais.
( ) Educação Física - objetivos para o segundo ciclo do ensino fundamental II. Ao final do segundo ciclo espera-se os alunos sejam capazes de realizar exercícios complexos, com grau de dificuldade elevada, esteja pronto para competir em diversas modalidades esportivas.
( ) Educação Física – objetivos para o terceiro ciclo (ensino médio). A Educação Física no ensino médio tem como objetivo contribuir com o aluno no sentido de compreender o funcionamento do organismo humano, também de reconhecer e modificar as atividades corporais, como forma de valorização e melhoria de suas aptidões físicas, dando possibilidade a desenvolver as noções conceituais de esforço, volume, intensidade e frequência.

Por volta da década de 1980, uma nova era referente aos desígnios societários emerge em nosso país. Ou seja, com a decadência do modelo de sociedade e de administração escolar estritamente tecnicista e ruptura do regime militar, os preceitos e discussões da educação se voltam também em torno da instauração do Estado Democrático de Direitos, pautados em uma Gestão Democrática.

I) - Por esse viés, compreendemos a necessidade de uma conexão mais direta com esse ideal de constructo social baseado no exercício dos direitos sociais e individuais, na liberdade, na segurança, no bem-estar, no desenvolvimento, na igualdade e na justiça como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solução pacífica das controvérsias (CF, 1988).

II) - Vale ressaltar nesse processo, também a luta dos movimentos populares para o alcance desses objetivos, implicando na reorganização dos currículos escolares, na formação dos professores e, principalmente, na abordagem e no surgimento da Gestão Democrática.

III) - As ideologias se refizeram no sentido de formação de cidadãos autônomos, críticos, reflexivos, que atendessem às novas organizações culturais, sociais e econômicas. Houve demanda de novas configurações do trabalho e flexibilização dos processos de produção. É nessa direção que se assenta o projeto de qualidade e equidade educacional, tal qual como concebemos, a partir desse breve percurso histórico.

IV) - Nesse sentido, a Gestão Democrática é excessivamente hierárquica, burocratizada e controladora, privilegiando a uniformidade, a disciplina e a homogeneidade e dificultando qualquer aspecto que privilegie a criatividade, ou se traduz em práticas de programas empresariais que regulam as ações com foco no resultado imediatista.

Dentro da pesquisa descritiva encontramos diversas classificações, a exemplo das coletas direta e indireta. Ainda nestas, ocorre outras tipificações, e uma delas é a direta ocasional que acontece de forma acidental, satisfazendo o estudo de uma situação.

Para Ilma Passos, “O projeto pedagógico vai além de um simples agrupamento de planos de ensino e de atividades diversas. Ele é construído e vivenciado por todos os envolvidos no processo educativo.” (Projeto político-pedagógico da escola, uma construção possível, 1998).

Entre as práticas do pedagogo no contexto das organizações, além da orientação e da avaliação da aprendizagem profissional, estão: